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翡翠雕刻中为什么“佛”比较多?

19-06-13 16:04:59 来源:

  通常我们看到的翡翠吊坠挂饰都是佛祖形象居多,其中有什么缘由典故呢?据说在魏晋以后,者在各个地方修建,雕塑佛像,用玉石雕刻佛像以及象征佛文化的,童子等一些教人物,这些都是佛文化与玉文化相结合的产物,这些教形象促使佛教越来越向着和结合的方向发展。

   翡翠佛

  佛教自东汉传入中国,几千年来一直影响着中国的文化思想和观念,具有中国特色的佛教观念已经渗透到社会的各个领域中。佛教与人,死后才能升入,而这是由黄金、白银、青玉、玛瑙、珊瑚、琥珀等铺成的,也即佛教中的七宝,其中许多就是今天的玉石。

   翡翠佛

  在中国文化中,有许多用佛教来解释玉石成因的描述和民间传说,南京雨花石的成因就是一典型例子。传说,在南京中华门外,有一座满是砾石的小山岗。相传在1400多年的梁朝,有一位叫云光的在这里讲经说法,他佛法高深,直讲得顽石点头,落花如雨,从此这里就有了很多的花纹美丽、色彩鲜艳的小圆石子。人们认为这是天上降下的雨花,因此,把这一带叫做雨花台,同时,把这些美丽的石子称为雨花石。 唐宋是玉雕的繁荣时期,唐代人物玉雕作品多以佛教为题材,是玉就是典型,玉人像以镂空技法制成,为凌空驾云状。据说该佛是将鲜花和香味洒向之佛。宋代玉雕人物主要是各种形象的童子佛,典型的有执荷童子等。

   翡翠佛

  佛教中各种玉石的收藏和运用之丰是世界上任何教所不及的。佛教内运用玉石极为讲究,布达拉宫和青海塔尔寺作为藏传佛教的代表,其佛像和上装饰的多为绿松石、青金石、翡翠、白玉、青玉等。陕西扶风寺塔宫中出土的4枚佛骨舍利子,其中一枚即放置于特制的玉棺中,可见玉器在佛教中的。观世音身上的首饰和宝莲座,佛的宝冠和宝座屏,是用玉石装饰的。四大金刚用的是青光宝剑、碧玉琵琶、混元珠伞、金龙花狐貂来天下“风调雨顺”,予以了玉石神圣的教色彩。 玉石被教利用加深了它的神秘性,而其美丽、稀罕、耐久的特征也被不断用来表现和渲染教神圣的礼仪和,玉石的使用标志着教中等级、、礼仪、财富的不同。藏传佛教中把玉石分为“神之宝”和“人之宝”两大等级,属于专用的是绿松石、青金石等以蓝色为主的玉石,属于人用的主要有白玉、青玉、玛瑙等。

   翡翠佛

  玉石以其特有的经济价值和审美价值服务于教,不但为教意识的创造提供了艺术化的形象与意象,而且为教实践活动的实施提供了具体的物质条件与表达方式。在教的形成和发展中,玉石所起的作用是全面而巨大的。如果没有玉石的介入,无论意识的构成与表述,教活动的场所、用品、礼仪规范的实施等,都是不可思议的。教所产生的社会作用力,教对人类文化发展的作用力与制约力也是无从谈起的。

  与佛教相比,是积极用世的,是待奉君王、经世的哲学,强调的是“君君臣臣,父父子子”的纲常伦理之道,所以,反映在用玉方面,便形成一套用玉制度,有“君子比德于玉”之说,即为中国玉文化的核心。追求自然,讲究“自然而然”、“齐一”、“人与道冥”甚至“白日羽化”,所以反映在玉文化方面就形成一系列“食玉养身、葬玉祭灵”的观念。

  但佛张的是般若空性、色空不二,是否定的,这就使得佛教乍看起来似乎是与玉宝不涉,与金银无缘。其实,这应该是一个误会。经云:“相好以自严”,这庄严相就佛教思想来说,一方面是因为佛的果报,另一方面也离不开“七宝严饰”。此外,佛教与中国玉文化相联系,除中国人历来好玉外,还与佛教强调积攒“功德”的思想密切相关。

   自在

  1、个人修持用玉宝

  是有功德的,并且用不同的佛珠所积攒的功德是不同的。大般涅盘经云:“假使一月,常依衣食,供养一切,不如有人一念所得功德十六分之一;假使锻金为人,车马运载,仍至众宝各满百数,以用布施,不如发心向佛举足一步;假使有人,以大象车,尽大秦国中种种珍宝及以璎珞,数各满百,以用布施,犹亦不如发心向佛举足一步;若以四事,供养三千所有,犹亦不如发心向佛举足一步所得功德”。

  为了在时记数,佛珠是不可少的。而佛珠多取材于玉宝和金银。但用不同材质的佛珠,所积攒的功德大不相同。据陀罗尼集经卷二记载,若以金、银、赤铜、水晶等宝物所成珠,掐之诵咒、诵经、,可以得到十种波罗蜜之功德满足,现身即得阿耨多罗三藐三之果,即无上正等。在陀罗尼集经所记述的各种念球中,以水晶念球的功德为最高。

  2、诸佛和

  用玉宝来诸佛和可积攒功德,而且这种不限于与佛以及与之间,而且也存在于与之间。在《妙法莲华经·观世音普门品》中有这样的记载,当释迦牟尼佛介绍了观世音后,无尽间当即表示要用珍宝来供养观世音。在《》中记载了的庄严景象:“又舍利弗,极乐国土,有七宝池,八功德水,充满其中,池底纯金沙布地,上有楼阁,亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之”。

  “舍利弗,彼此国土,微风吹动诸宝行树,及宝罗网,出微妙间,譬如百千种乐,同时俱作。闻是音者,自然皆生、念法、念僧”。这些记载清楚地告诉我们,的富丽堂皇,除了庄严景象外,主要是督促的人们、念法、念僧。而、念法和念僧正是为了修持,而修持就可以积攒功德。

  3、造像和修饰佛像

  用玉宝造象和修饰佛像一方面是为了“诚如是”地写实性描述佛,另一方面也包含庄严与积攒功德的意思。因为,对于一般人而言,巍然壮丽的佛像肯定是较容易引起人们的注意和尊敬。同时,造像人和人也积攒了功德。佛教三世经中说:“穿绸穿缎为何因?前世舍金装佛身,说盖盖自身”。

  思大千,悟真谛。人贵方自强,心怀净悟若海阔。此有故彼有,此生故彼生;此无故彼无,此灭故彼灭。

   墨翠大势至

  佛:何为最珍贵?:已失去和未得到。佛不语。经数载,沧桑巨变。佛再问之,答曰:最珍贵的莫过于正拥有!(珍惜现在!)

  佛祖释迦牟尼考问他的:“一滴水怎样才能不干涸?”们都回答不出。

  释迦牟尼说:“把它放到江、河、湖、海里去。”(有容乃大!)

  一切,从无始来,迷己为物!

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